Я знаю, мой Господь, когда придешь,
Все беды не руками разведешь,
Положишь всем проклятиям конец
И поведешь невесту под венец.
Ну, а пока она еще томится,
Покой на небесах ей только снится.
На небо с трепетом она взирает,
А ветер перемен,
А ветер перемен,
А ветер перемен фату терзает.
Припев: (2р.)
Церковь Иисуса, невеста Христа!
Ты ведь родилась у подножия Креста.
Церковь Христова, живешь по Его Слову,
К Господу взываешь, Его прославляешь.
Жених к своей невесте поспешит,
Готовою ко встрече быть велит.
Победу, одержав над силой злой,
Он там, на небе, встретится с тобой.
Предстанешь пред Христом в сиянье вечном
В своем ты белом платье подвенечном.
Что будет дальше, мы того не знаем,
Но вечности в раю,
Но вечности в раю,
Но вечности в раю мы ожидаем.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Теология : Рассуждая о Теле Господнем - Михаил Пушкарский Статья о том, что отделяя духовное в священнодействии на Господней Трапезе и внимая лишь сверхъестественному действию Святого Духа, мы остаемся на поверхности и даже, сами того не желая, проявляем своеволие. Ибо Господь действует через сердце, вразумленное святостью. Поэтому Ап. Павел призывал есть трапезу "в рассуждении о Теле Господнем" в духовном смысле.
Далее приводятся некоторые примеры переживаний Святого Духа относительно Вечери Господней. Для того, чтобы показать, что Бог приходит прежде во вразумленное святостью сердце. А для этой цели нет более действенного средства, кроме как сам Бог и Его Священное Слово. Особенно, свет Евангелия - жизнь, дела и слова Иисуса Христа.
Далее рассматривается Вечеря Господня, как заповедь и собрание во имя Его. в конце приводится взгляд на Воплощение и Искупление в нравственном аспекте и в свете Божественного промысла.